山为学生，水为老师。该卦教导人们如何启蒙。不仅要启蒙知识，更要启蒙智慧。
《蒙(méng)》：亨。匪我求童蒙，童蒙求我。初筮告，再三渎，渎则不告，利贞。
▅▅▅▅▅ 上九：击蒙，不利为寇，利御寇。
▅▅ ▅▅ 六五：童蒙，吉。
▅▅ ▅▅ 六肆：困蒙，吝。
▅▅ ▅▅ 六三：勿用取女，见金夫，不有躬，无攸利。
▅▅▅▅▅ 九二：包蒙，吉。纳妇，吉，子克家。
▅▅ ▅▅ 初六：发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。白话：消除蒙昧;能使一个人健康的成长。不是我求这孩子接受我的启蒙教育，而是他感到有需求，主动来请求我帮助他消除蒙蔽。第一次可以告诉他（这里的告诉是要适当的告诉，根据孩子的情况选择答案的深度。如果讲一大堆，会让小孩听不懂，会感到压力大，下次他就不会再问你了，这是老师应该注意的问题。），如果就一个问题反复再三的询问，是对天的亵渎，同时也证明这个人是一个缺乏实践能力的人，一个少有魄力勇气去单独承担责任的人，这样就不应该再告诉他什么了。启迪蒙昧后能让一个人最终获得成就并有完美结局。
①启迪蒙昧，最初的时候要采用体罚的措施(利用刑人)，才能让一个人摆脱主观思想束缚(用说桎梏)；
②开始学习的时候要涉猎广泛(包蒙吉)，多听母亲的谆谆劝导(纳妇吉)，学习要有振兴家族的责任(子克家)；
③开始不要冒然行事，不要急于成家(勿用娶女)，对于有经验的长者要恭敬，才有机会得到他们的指导(见金夫，不有躬，无攸利)。
④自食其力、娶妻生子后暂时失去下一步的奋斗目标，感觉无所适从(困蒙)；
⑤要象天真无邪的孩童一样主动求教知识(童蒙)；
⑥在社会上收到欺骗后产生的觉悟(击蒙）只能增加自己的防范心理(利御寇)，而不能使自己成为生活中的强者(不利为寇)。
对于这句“匪我求童蒙，童蒙求我。”来看，很多家长跟在孩子后面要求他学这个学那个，但并没有在一开始给他进行启蒙就要求他去学某个东西。在要求小孩学什么值钱一定要给他启蒙，启示他世界上有很多好东西，启发他求知的欲望，然后再带他学习。很多家长说我强制孩子弹钢琴，他不喜欢，我就一定要他学，他以后就感激我了。这句话不假，他长大后因你的强制受益，会感念在心。但是想想他小的时候你那种辛苦是不是很累？为什么累？因为他那个时候不知道你是为他好，他也不知道他学这些东西到底为什么。正是启蒙没有做好，所以以后才很辛苦。如果启蒙做好了他还不喜欢，那最好还是发掘他其他方面的才能，不要逆着他的才华去做事，这其实对他帮助更大，这叫“因材施教”。所以家长在那个时候也要自己明白，不要像别的家长一样愚昧无知。活到老，学到老，这是对每个人都适用的，在教育小孩的时候，自己也要学习教育方法和思维理念，要做到因材施教，而非看样学样的强制小孩。父母不应该规定孩子学什么学什么，我们只能提供机会让他自己去了解，他的蒙在哪里，他应不应该往这方向去发展。
还有家长督促小孩去学习，也是启蒙不够，最理想化的状况就是“匪我求童蒙，童蒙求我。”，至于要如何做到这一点，家长要提高自身的修养，提高启蒙的本领。小孩从小就被灌输知识，自己看着家长天天催着学着学那，他会烦，换做是大部分成年人他也会烦，到少年时逆反心理出现，左耳朵进右耳多出，步入社会后也会听不进去话，一生都会倒霉。
学习，是靠自己。老师、父母、启蒙人的作用是适度启发其兴趣。给他指一个方向，在他有问题问的时候便给予解答。强调适度，是强调不能过分，否则容易适得其反。这三种角色都可以统称为老师，师者，传道授业解惑也。而非跟在学生后面劝其学习的，这样的老师不是水平很差就是不合格。学生不主动，尤如身入宝山空手还。因此，自己一定要主动挖掘，才能得到宝藏。好的老师只能在外指明方向，不能亲自带他，甚至帮他挖来宝藏。这里的老师也包括家长。有的家长帮助孩子学习，做作业，这就是在害孩子，这样下去孩子就被毁了，以后不好的事就会不断出现，父母也跟着遭殃。
哪怕没有遵守上面的要求，到最后孩子也会学到知识，这种例子也很多。难道上面说的不对吗？不是的。虽然这些看似成功的例子看起来很有道理，但是他们在在智慧的其蒙上几乎为零。孩子习惯了被灌输，没有灌输就无法适应，这时候，这个孩子与其说是聪明了，不如说是被教导的愚钝了。中科大少年班的毕业生们有几个最后被人关注了，他们大多数最终又被淹没在社会中，甚至受关注、受教导的环境发生了迅速变化，那种落差让他们中很多人无法自拔。那种优越感丧失了，甚至丧失了他们对未来的信心。
